皮蛋粥的世界

第三章 萬物循環史

『道生一、一生二、二生三、三生萬物』

在宇宙被創造之前，即有宇宙本體存在（在這裡稱宇宙創造之前其實並不恰當，因為空間與時間的觀念，都是在創造後才存在的，所以創造之前應該是超越存在和不存在的）。此本體為陰與陽兩者之合稱，梵文中陽的部分稱為『意識』(Purusa)，而陰的部分則稱為『造化勢能』(Prakrti)。在天地創造之前，意識是不受造化勢能限制的，此種意識與造化勢能皆為獨立的宇宙本體之境界，被稱為『無屬性宇宙本體』(Nirguna Brahma)。

不曉得什麼原因（因為此時心靈尚未被創造出，所以因果律無法適用），在無限的宇宙本體中，部分地方的意識較為微弱，使得造化勢能得以影響意識，於是『具屬性宇宙本體』(Sadguna Brahma)便於無屬性宇宙本體內存在著。雖然是有屬性，但是此境界的意識仍然為無限的，就好比在無限遠處的地方設置圍籬，但在圍籬中依然是無限的。

具屬性宇宙本體是宇宙萬物的根源，不過由於意識本身不具力量，所以在沒有造化勢能的作用下，意識本身甚至無法瞭解自身的存在。為了要從無限的束縛中掙脫出來，意識於是允許造化勢能開始作用，將屬性加諸在自身之上。於是在意識（陽、為體）與造化勢能（陰、為用）的和合變化下，宇宙萬物逐次的被創造出來。

為哲學上的方便解說，我們可將造化勢能的力量區分為悅性力量(Sattvaguna)、變性力量(Rajoguna)、與惰性力量(Tamoguna)。在宇宙創造之初，悅性力量首先表現，當悅性力量作用在宇宙意識時，受悅性力量所束縛的宇宙意識就轉變成『大宇宙心靈』的我覺(Mahatattva)；而當變性力量佔優勢而作用在宇宙意識時，受變性力量所束縛的宇宙意識就變成『大宇宙心靈』的我執 (Ahamtattva)；而當惰性力量逐漸增強對宇宙意識的束縛時，大宇宙心靈質(Cita)的五大元素逐漸被創造出來。於是我們所處的宇宙，便是由於宇宙意識在造化勢能的運作下，於大宇宙心靈中所幻化出的產物。因此，宇宙中每件事物都有意識，也就是說萬事萬物皆是由精細的意識所形成，然後逐漸變粗鈍。

當惰性力量開始作用時，最先被創造出來的元素是『乙太元素』(Akasha)，或是佛學中所稱的『空大』，乙太元素僅可藉由『聲』的振波微素(Tanmatra)所感知到（所以說宇宙最先被創造出來的是聲音）；當惰性力量持續增強對意識的束縛力，第二個『氣元素』或『風大』(Vayu)被創造出來，可藉由『聲』與『觸』的振波微素所感知；當惰性力量持續增強，第三個『光元素』或『火大』(Vayu)被創造出來，可藉由『聲』、『觸』、『色』的振波微素感知到；當惰性力量持續增強，第四個『液元素』或『水大』(Jala)被創造出來，可藉由『聲』、『觸』、『嚐』、『味』的振波微素感知到；而當惰性力量達到對意識最大束縛時，第五個『固元素』或『土大』(Ksiti)被創造出來，其同時具有『聲』、『觸』、『嚐』、『味』、『嗅』等五種的振波微素，此時意識已變成了絕對粗鈍的無生命物體，而萬物循環史也完成前半圈的循環：由精細到粗鈍的過程，梵文稱此過程為為Saincara。

為什麼『固元素』是意識的最粗鈍狀態？前面提到過，宇宙創造的目的，主要是由於意識想要掙脫束縛，重新回到『無屬性宇宙本體』的最高狀態。『具屬性宇宙本體』是受到束縛的，但是為了要將自身從束縛中得到解脫，於是『具屬性宇宙本體』允許造化勢能的束縛，在大宇宙心靈中將自身幻化成無數的個體，而希望每個個體都能藉由至上的恩典與個別的努力，強化自身的意識密度，而有能力回到『無屬性』的境界。不過在『液元素』之前的創造，我們是無法將個體清楚的分開，就像紅墨水與綠墨水混在一起後無法分開一樣，但是到了『固元素』，我們卻能輕易的將紅色固體與綠色固體分開，而達到各自回歸的目的。

有一位西方籍的學者Dr. Rudreshananda指出，哲學中的『固元素』，或許可比喻成現在科學所講的『原子』，因為我們是可以區分原子與原子間的不同；『液元素』或可比喻成『電子』，因為電子具有流動性與共用性；『光元素』可比喻成『光子』，具有提供光亮的特性；『氣元素』或許是中國所講的『氣』或『磁場』，是具有意念與方向性的（註一）；『乙太元素』就是我們講的空間，此空間存在無垠的虛空中，也存在於每一個細小原子（固元素）之內，如果我們將乙太元素從萬物中移除，則萬物將只剩下一有位置而無大小的一點。因為乙太元素是較其他元素精細的，所以科學家無法利用其他元素所製成的儀器來測量乙太的存在，但是聲音可透過乙太傳播，也就是為何在特殊情況下，人類有機會可得到穿越時空的訊息（如心電感應或預知未來的夢）。

精細的心靈質在宇宙創造中逐漸從精細走向粗鈍，變成最粗鈍的固元素。當造化勢能的惰性力量持續作用在固元素時，有兩種可能的情形會發生。一種是固元素無法繼續承受造化勢能所施加的壓力，於是整個結構會崩解，就如同我們觀察到外太空死亡的星體爆炸一般，固元素與其中的元素，逆著創造循環的方向，而釋放回太空中，這樣的過程，梵文稱為Jadasphota。

而造化勢能持續作用在固元素的另一種可能情形是，如果固體結構內各元素能維持住平衡而發展出內在的力量（此種內在的力量稱為生命能），且當內在力量優於外在力量時，會造成物質結構中部分物質的粉碎，此時比五大元素更精細的成分將發展出來，也就是所謂的『個體心靈』。隨著內在力量的逐漸增強，生命體逐漸由單細胞生物進化到多細胞生物，由植物、動物、最後進化到人類，而希望可以由人類的階段，回歸到無限本體的境界。這種意識由粗頓回歸到精細的過程，為萬物循環史的後半圈，梵文稱其為 Prati-saincara。

整個宇宙是大宇宙心靈內投射的產物，而大宇宙心靈賦予了人類同樣完整的『我覺』、『我執』、與『心靈質』，也就是賦予了人類完整的自由意志，所以說人類需要為自己的行為負責。宇宙心靈與個體心靈不同之處，在於宇宙心靈創造的目標是唯一的，是希望個體心靈能夠掙脫束縛而回歸到純然意識的狀態，且宇宙心靈可同時觀想著萬物；而個體心靈一次只能專注於一件事物上，但追求的目標卻是多元的。不過由於個體心靈的執著(ego)與過去因果業力的牽引，使得有些個體心靈追求的目標是粗鈍的物質，而缺乏對無限靈性世界探求的勇氣。由於人類具有完整的心靈力量，所以當人類專心追求某一目標時，他也將累積完成該目標的因果業力。因此如果一個人專注的目標是粗鈍的物質享受時，那麼他下輩子有可能會無法再獲得人的肉身，而會逆著萬物循環的方向，墮落到動物、植物、甚至是無生命的物質世界。

然而，人類卻也可以選擇繼續朝至上的目標前進，藉著勇敢的承擔外在的壓力與內在的衝擊，而使自己的心靈愈加的純淨。個體心靈藉著不斷的努力，最後有可能達到參天地之化育，協助完成宇宙創造的目的，而回歸到無限的大我。當個體心靈受到至上的吸引，回歸到『有屬性至上本體』的時候，此時我們稱個體心靈已達到『有餘解脫』(Mukti)的境界；如果個體心靈除了感受到至上的吸引外，更能發展出對無限本體專一強烈的虔誠感，則個體心靈可以加速往至上核心運動的速度，甚至超越造化勢能的束縛，而回歸『無屬性至上本體』，達到『無餘解脫』(Moksa)的終極目標。這是整個宇宙創造的終極原因，也是每一個小宇宙所應盡力達到的目標。

註一、密宗修行者體認到人身體中的氣，可分為五種內行氣與五種外行氣，五種內行氣包含上行氣(Udana)、命根氣(Prana)、下行氣（Aapan）、平行氣(Samana)、遍行氣(Vyana)；五種外行氣為運動氣(Naga)、收縮氣(Kurma)、呵欠氣(Krkara)、飢渴氣(Devadatta)、與睡眠氣(Dhanainjaya)。內行氣中的上行氣味於喉嚨，功能為控制聲帶；命根氣位於肚臍與喉嚨之間，控制心臟、肺、呼吸；下行氣位於肚臍與肛門之間，調控排泄；平行氣位於肚臍，調整維持其他的氣；遍行氣遍於全身，調控循環和神經。所以許多氣功的鍛鍊，強調意守丹田，可協助控制其它的氣。外行氣中的運動氣，負責身體伸展；收縮氣負責收縮；呵欠氣有助於呵欠；飢渴氣控制飢渴；睡眠氣控制睡眠與困倦。